雷公自由发（广西壮族大洪水神话传说？）

本文目录

广西壮族大洪水传说？
雷公马什么？
求“武生”的解释？
捆仙绳怎么获得？

（图片来源网络，侵删）

广西壮族大洪水传说？

该故事讲述的是一位名叫张亚原的青年，出生在贫困的家庭，还未出世父亲便因给土司做苦工而累，自幼与母亲相依为命，主要靠给土司做苦工和柴换米糊口为家计。张亚原从小就开始上山柴、猎，练就了一身柴、猎的好本领和健壮的身。一天，在挑柴家的途中，有只大公鸡跳上他挑柴的扁框，他便把它带了家。这只鸡养了半年后竟变成了一位美如天仙的姑娘，并与他结为夫妻。张亚原勇敢能干，妻子勤劳善良，两人婚后过着美好的生活。

　　但是，当地的土司对亚原妻子的美貌垂涎已久，便想尽千方百计抢姑娘为妾。因此，土司处处为难，但都被亚原妻用智慧战胜。无计之下，土司强行抢走了亚原妻。临走时，妻子告诉亚原：“你去山上射一百只鸟做成一件羽衣，一百天后穿上‘百鸟衣’到衙门找我。”妻子被抢走了，母亲气了，家庭破碎了。亚原带着仇恨和悲伤，也带着希望走进深山射鸟。姑娘被抢进衙门里，没有欢笑，一天天的忧愁，一天天地憔悴。为得到姑笑，土司愿出三百银钱，可那卖膏药、讲笑话的都没能使姑娘笑一笑。亚原为了救妻子，历尽千辛万苦，走过了九十九条河，爬过了九十九座山，射落了一百只鸟。

　　百天到了，亚原按照妻子所说的，做好了“百鸟衣”穿在身上，来到了衙门。时愁眉苦脸的姑娘见了亚原舞动着“百鸟衣”就满脸笑容。土司贪婪“百鸟神衣”，也为讨好她的欢心，便脱下官袍与亚原换穿。亚原借帮土司穿“百鸟衣”时了土司。而他们借机逃出了衙门，双双一起到很远很远的地方，过着美好的生活。

　　百鸟衣的故事深刻反映了壮族反，争取的坚强意志。2007年，民间故事“百鸟衣”被列入广西首批非物质文化遗产名录。1955年，壮族作家韦其麟(横县校椅镇文村人)根据当地流传的“百鸟衣”故事创作了叙事长诗《百鸟衣》。这篇叙事长诗的问世，使“百鸟衣”故事的传承进入的兴盛期。

　　壮族民间传说故事二：洪水淹天的传说

　　从前，地面上有人。有一年，雷公爷在天上捣蛋，故意不给地上的生物下雨。一直旱了六个月，没有一滴水。山上的树木都了，野兽也饿了。人们没有办法，只得去求张宝卜。张宝卜会弄法术，就连雷公爷也敌不过他。他听了人们的话，为人们抱不，就弄起法术来。他说：“三天不下雨，我要那雷公跌下来。”

　　过了几天，真的下雨了。雷公爷很生气，因为地上的张宝卜为难了他。他就企图劈张宝卜。正在那个时候，张宝卜在家里念咒弄术，雷公劈下来，没有劈中他，他就拿一个鸡罩把雷公罩起来。

　　雷公爷被捉的消息传到群众的耳中，大家都说要杀他来。张宝卜接受大家的意见，与群众到街上去买配料来，准备杀雷公爷。张宝卜未去街以前，对自己的儿子和女儿伏羲兄妹说：“你们在家千万不要让雷公爷喝茶水和清水。”

　　张宝卜上街以后，雷公爷就对伏羲兄妹说：“娃子，你们拿点茶来我喝。”伏羲兄妹说：“父亲去时把话说，茶水不给雷公喝。”

　　雷公爷没有办法，想了想说：“不给我茶水，就给我一点潲(喂猪的)水罢!”伏羲兄妹想：“茶水不给他喝，是父亲说过的，潲水给不给呢?父亲没说过。潲水这样脏，可能可以给他喝罢!”于是兄妹两人抬了一桶很脏的潲水来给雷公爷。雷公爷被罩在鸡罩里，不能出来喝水，就叫伏羲兄妹拿了一根稻草来，从罩里吸饮桶里的水。

　　雷公爷吸了一口，鸡罩微微动，吸了第二口，鸡罩大动，吸了三口，鸡罩破裂，雷公动起来了。原来雷公爷有水时就能用自己的法宝，没有时，就不能用。现在有了水了，他就能冲破这鸡罩出来了。

　　雷公爷从口里拔出一颗牙来，对伏羲兄妹说：“你们拿这颗牙去种，等它出了果，熟了，你们就拿下来，挖去里面的心，放好起来。有朝大水来临，你们就钻进里面去。”说完就腾云驾雾而去了。

　　过了不久，雷公爷因为张宝卜为难他而大怒，命令雨神整天整夜地下雨，雨下得多了，河水涨起来，先淹没了原，再淹没了村落，又淹没了高山，最后，洪水一直淹到天上。

　　再说伏羲兄妹见大水来了，就依照雷公爷所说的话，钻入那个葫芦里，浮在水面上，飘飘荡荡地一直给洪水漫到天上。忽然一声响，他们知道到天上了，就叫了一声：“雷爷!”雷公问：“谁?”他们答：“伏羲兄妹。”雷爷又问：“地上的人全了没有?”伏羲兄妹说：“地上的人、生物全光，我父亲张宝卜还骑着一只戽(hù)斗跟着后面来。”雷公听了大怒：“嘿，可恨，天下的人全都了，为什么单留下我的对人?”于是拿出剑来，等待张宝卜的到来。张宝卜到了，就与雷公斗了一场。雷公用剑刺中了张宝卜的戽斗，张宝卜没有法子了，被雷公败了，洪水就随着退下来。

　　后来，太白金星骂雷公爷说：“你这样做，天下的人都绝了，今后还有谁来烧香供你呢?”雷公也觉得不对。太白金星叫伏羲兄妹结为夫妻，出人类。伏羲兄妹说：“不行，要我们结婚，你们把一根竹割成一节一切的，能把它再接起来，我们就作夫妻。”仙人是能干的，所以把竹接起来了。原来竹是无节的，这样割了又接，变成有节的植物了。

　　伏羲兄妹结成夫妻后，过了两年，生下一个怪物，是一块磨刀石。两人非常生气，就把这块磨刀石碎了，从山上撒到地上来。跌在河里的，就变成鱼、虾，跌在山上的，就变成鸟、兽;跌在村子里的，就变成老百姓。从此，天下又有了人和生物了。

雷公马什么？

雷公马是一种中的传说生物，它是由雷神和马融合而成的。根据传说，雷公是雷电的。雷电是雷神的象征，它包强大的和力量。雷公马通过吸收雷电的来维持自身的生命和力量。它可以在雷暴天气中穿梭，并且能够释放出强大的雷电攻击。因此，雷公食物就是雷电的，它通过吸收雷电来获取所需的营养和。

求“武生”的解释？

武生扮演擅长武艺的青壮年男子，分为长靠武生和短武生两类，俗称“墩子武生”、“撇子武生”，“墩子”是指穿厚底，“撇子”是指穿薄底。长靠武生扎大靠，武、工架并重，如《长坂坡》中的赵云、《战冀州》中的马超、《挑滑车》中的高宠等。短武生身穿紧身短装。偏重武特技，如《三岔口》中的任堂惠、《十字坡》中的武松、《夜奔》中的林冲等。扮演中老年英代人物的称武老生，如《百凉楼》中的吴祯、《剑峰山》中的邱成等。武生还兼演部分勾脸戏（武净戏），如《铁笼山》中的姜维、《拿高登》中的高登等。猴戏中的孙悟空一般也由武生扮演。

）应工、反串及其他京剧剧目中的哪一个角色由哪一个行当的演员来扮演，都有明确的规定，但有时也偶有突破，即这一行当的演员去扮演非本行当的角色，这种情况可以分为“应工”和“反串”两种。

所谓应工，是演员本来常演这一行当的角色，有时也突破行当去串演非本行的其他角色，这种串行演出一旦形成惯例，便称为“应工”，应工是由长期的习惯做法而形成的，是从习惯上制定下来的规矩，如生行应工时要演花脸戏，如《白良关》中的尉迟宝林、《龙棚》中的郑子明、《双包案》中的假包公等；旦行应工时要演一些小王子戏，如《取成都》中的刘循、《盗宗卷》中的张秀玉、《罗成叫关》中的罗春等；净行应工时要演老生戏，如《逍遥津》中的司马懿、《四进士》中的杨春等；架子花脸应工时要演丑角戏，如《四郎探母》中的大国舅、《面缸》中的大老爷等。

由于应工的缘故，便形成了不同行当互演的戏，俗称“两门抱”的戏。互演之戏，就是一个人物角色可由两个不同行当演员扮演。如《清风亭》中的贺氏，老旦和丑行均可扮演，《龙袍》中的陈琳，老生、老旦或丑行均可扮演。诸如此类的互演之戏，一旦被派演，各行当演员都不许推辞。

反串也是演员不唱自己的行当，而扮演其他行当的角色。但是，反串不同于应工，应工串演其他行当是习惯上的规定，反串则不受习惯约束，属于演员的。

过去，行当之间不允许串演，如果随意串演就会受到同行的排斥和班社的处罚。这种串演是揩不能在正式演出中串行演出，但在其他场合的演出中，如义务戏、合作戏等非营业性演出中，串演（反串）则是允许的。而且有非营业性演出时，组织者往往有意安排反串戏，以期取得意外效果。

不同行当之间的反串也有一些规矩。如老生和武生两个充当之间，老生不带髯口，演武戏，则算反串；武生带髯口，不算反串。如《阳关》中的赵云、《九龙山》中的岳飞、《武昭关》中的伍员等，就是老生、武生两门串演的戏。

演员之所以能够反串，是和过去科班中的教方法有关。过去科班中的员戏时，并不严格划分行当，剧中所有角色，员必须全部会，然后再重点本行当的角色。这种教法虽不是行行精，但却是行行会，其目的是为了员将来出科后，可演可教，谋生有路。这种教方法为反串下了基础。

京剧中的兽形和神怪，戏班里也明确规定由哪个行当扮演。兽形中的“大形”，包括龙、虎、驴、鹤等，由上（武戏中扮演正面的群众角色的演员）扮演；兽形中的“小形”，包括狐、狗、鼠等，由下（武戏中扮演反面的群众角色的演员）扮演。各类神怪，如剧中的男性神怪由生行演员扮演，剧中女性神怪由旦行演员扮演，剧中雷公由武生演员扮演，剧中由丑行或净行演员扮演，剧中加官由生行演员扮演，等等。