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中西用用的自强之路是真正的富强之路？
将西方的"用"嫁接在的""不能使真正富强，以"自强""求富"为口号的洋务运动破产了，它没有使走上富强道路。史实证明不改变封建制度不能使富强。
为什么说"中西用"思想是走向世界，走向近代化的？
我每个都有每个的特定的状况，并不是说全盘接受就能够使你进步，要适合自己的国情
中西用的主要意义是什么？
“中西用”是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想。
洋务运动时期，封建传统教育仍然处在教育的主地位。洋务派提出的"中西用"，在不危及"中"的前提下侧重强调采纳西，这既是洋务派的文化教育观，也是洋务派应对守旧派的策略。在"中西用"的形势下，"西"教育规模不断扩大，层次不断深入。同时，"中西用"理论为"西"教育的合理性进行了有效地论证，促进了资本主义在的传播；在此原理下实施的留教育和举办新式堂，给僵化的封建教育制开了缺口，改变了单一的传统教育结构。
扩展知识：
“中为，西为用”即“中西用”。清末洋务派的指导思想。主张以伦常经史之为原本，以西方科技之术为应用。初由冯桂芬提出，后由张之洞在《劝篇》中阐述。
“中”指以三纲八目即明德、亲民、止至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、天下为核心的儒家说，
“西”指近代传入的自然科和商务、教育、外贸、万国公法等社会科。它主张在维护清王朝封建统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科技术以及文化教育方面的具办法来挽救统治危机。
“”的意思是主，主要是指在核心理念、价值观和原则方法。
“用”的意思是，主要是指在行为方法、工具和产品等方面。
戊戌变法失败以后，中和西之争并没有停止，当时整个知识界、思想界和术界几乎都参与了这个大论战。清朝官员张之洞提出的“中为，西为用”很流行，但他是在满清传统制已经难以为继的情况下提出的，其目的是为中巩固地盘，以便维持中正统的地位，也就是封建的制。这跟最早冯桂芬提出的“中为主、西为辅”是为西占一点地盘，而不是让中独占的目的完全不同。
“中西用”是什么时代的思想家提出来的？
近代早期改良思想家（洪仁于、容闳、冯桂芬）主张的不是中西用,而是带资本主义色彩的社会结构,即西西用.“中西用”（中为,西为用）---保留文化,,政,只习西方先进科技和兴办部分洋务.这个主张是洋务运动派提出的,目的在于获取保守势力的支持,进而兴办洋务习科技而已.所以,正确的是：近代洋务派思想家主张"中西用"
中西用论的特点？
"中为，西为用"是洋务运动的指导思想。所谓"中"，指传统文化，这是一个自有用的文化。其核心是传统的、经济、文化制度，其灵魂是儒家纲常名教。"西"指西方的近代文化，也是一个自有用的文化。其核心是资本主义的各种制度，其灵魂是以、等为标志的天赋思想。这两种文化经过19世纪上半期血与火的碰撞，在放开眼界看世界的先进知识界产生了"中西用"的思想。100多年来人们对这个指导思想的评价不一。那么，怎样理解这个指导思想呢？
，"中西用"是那个时代那样社会经济结构的产物。任何一种文化实都是植根于自己的社会经济结构之中的。洋务运动前夕的，是一个资本主义尚不存在而自然经济普遍的社会。在这样的社会要建立起"西"是不行的，因为还不具备西方式的制度所赖以存在的经济基础，传统的"中用"还按照其自身的逻辑运作着，但是，面对战争后西方列强的严峻挑战，不引进西，则国将不国，在这种情势下，"中为，西为用"思想于是产生了。
第二，它是洋务经济的需要。洋务经济乃是一种以为依托，以集权为特征的官僚经济。无论从资金、技术、市场诸方面，它都是一刻也不能离开的。它是靠之力，集中纳税人中的钱财，解决兴办的经费。它是靠之力引进技术，其原料和产品的相当一部分，都是靠调拨的。于是，的支撑就成了洋务经济存在的前提。这样，维护所代表的传统制度，就成了洋务运动的天职。正是这种既要举办洋务，又要依赖的经济现实，决定了"中西用"的必然性。
第三，这是洋务派自存的一种需要。兴办洋务，这是的开创业，不是一帆风顺的，既有资金之难措，又有技术的难备，还有习惯势力障碍，更有顽固派之攻击与责难……真是举步维艰。唐山--胥各庄铁路通车，顽固派提出机车轰鸣会震动皇陵，洋务派不得不一度用马匹来牵引车厢。办天文算馆，顽固派又说这是以夷变夏，是废弃的封建统治秩序。这些在今天看来无须驳斥的奇谈怪论，在当年却是份量，可置人地。甚至连洋务派也不得不称这些谬说"陈义甚高，持论甚正"。这样，洋务运动为能够顺利进行下去，在引进传播西的时候，维护中就非常必要了。不如此，洋务派就无以自存。我们从"中西用"的主旨，也可以看出洋务派的良苦用心。该理论的最早提出者冯桂芬说："如以之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉。"很明显，作者强调的，不是中如何善，而是西"善之善"。在这样的口号下，西就名正言顺了。当然，这个口号的实际含义，随着时间的推移，也在发生变化。当兴起之际，再大谈"中为，西为用"，其就不在西，而在不准、不准中这一层意思了。这个口号提出之初的进步用意，我们是不能抹煞的。
第四，"中西用"，为西的传播大开了方便之门。虽然中是、但西既然已经为用，它就堂而皇之地进入了传统框架，取得了合法地位，从而有利于破国民拒斥外来事物的传统文化心理障碍。于是，在"用"的招牌下，西大量涌入。伴着西传播，的生产面貌发生了巨大的变化君主立宪制、共和制等理论也在这个过程中被引入，并与文化交融，从而产生出自己的近代思想。新的社会，就是在这个过程中开始孕育生成的
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