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弘扬长江文化对建设文化强国的作用？
传承和弘扬长江文化的意义，主要是对古文化意义的传承和发扬，也能有效地培养现代人类的思想意识和价值观。
长江是哪些文化的发源地？
长江流域是中华文明的发源地之一。它存在三个主要的文化区城,其文化和文明因素,是中华文明的重要组成部分。位于长江上游的四川川江原,气候宜人,物产丰富。由于四川盆地四周都是高山峻岭,交通极为不便,基本上是一个封闭的环境,与中原阻隔,故古文献中对四川曾经存在过的古国记载极少。除了商代的骨文多次提到“蜀”国,可能是指四川的古国外,《尚书》中也记载了周武王伐封的八个盟国之中有蜀国
1986年夏,在四川广汉三星堆遗址发现了两个距今3000多年的“祭祀坑”。坑内出土大量象牙、铜器、金器和玉器,其中青铜人就大大小小达几十个,的一个高近1米。出土的青铜人像有的还戴着金面罩。尤其是2号祭祀坑内出土的一尊青铜人立像,身着左袄长袍,戴冠,人像高1,72米,连座高达2.62米,是我国古代背铜艺术的杰作。祭祀坑中还出土一支金杖,空心,可分为上下两部分。下部有一圆形人面图形,戴五角冠;上部四面各有一只水鸟,两两相青长喙向下衔着一条鱼,使人不由得想到鱼凫国王的传说。距金杖端约20厘米处,出土一个龙形铜饰件,应是金杖杖首。铜人像铜、龙金杖以及玉琮、玉璋,无疑均与王权和祭祀有关。说明这里曾经存在以往鲜为人所知的发达的青铜文明是疑义的。根据这一青铜文明的文化面貌及所处的地理位置来看,这应当是古蜀国的遗存。
长江流出三峡之后,即进入了湖北省境。在这里,长江与其的支流汉江汇合,冲积成江汉原。江汉地区的文明形成时间比中原等地区稍晚,而且与中原华夏文明的影响有关。但是,江汉地区古代文化的直接继承者,商晚期时在这一带建立的楚国,对中华文明的形成和发展起到了非高重要的作用,甚至有人认为,秦的天下有一半是楚统一的。
>长江下游的太湖,古称震泽、具区。人类很早就开发了太湖流域(包括宁绍原)。距今7000年前,河姆渡的先民们就在这里劳动生息,他们用骨耜种植水稻,建造干栏式房星,烧造夹炭黑陶器并且有用象牙和玉雕制的装饰品。差不多同时,另一支文化一一马家浜文化在河姆渡文化的北方发展起来,并很快扩散到太湖南北东三面。最迟到距今6000年前,马家浜文化已有籼稻和粳稻两种水稻,约6000年前,已有用葛织成的纬线起花罗纹布,有玉制装饰品块,环等。
>马家浜文化的继承者是崧泽文化。崧泽文化时期农业和工业都有很大的进展,耕地已应用了石犁,虽然还不普遍。玉器璜、马家浜文化的继承者是崧泽文化。崧泽文化时期农业和工业都有很大的进展,耕地已应用了石犁,虽然还不普遍。玉器璜玦、环、㻿等数量显著增多,经检测,玉质多为阳起石一一透闪石的软玉,从目前的材料来看,这不在,而且在世界上也是最早的。陶器多用轮制,器形更加规整。根据已出现男女合葬的现象,人们推测崧泽文化已进人父系氏族社会。在距今约5300年前,良渚文化在崧泽文化的基础上发展起来,延续了约1000年。良渚文化是1936年在浙江省余杭县良渚乡发现的。在文明起源时期诸考古文化中,它是最发达的文化之一。农业是良渚文化得以存在的基础。良渚文化的先民们在大田中种植籼稻和粳稻,在园圃中种植葫芦、甜瓜、蚕豆以及桑树、苎麻等菜蔬果本。考古发现的大量石犁、石耘田器以及钱山漾出土的千蔀,说明当时已广泛采用了犁耕技术,并利用耘田器进行中耕,利用千蔀罱河泥作为肥料。大量的水井和早在马家浜文化晚期已发明的小型水渠,可以对农田进行灌溉,是当时的水利工程。这些先进技术大大提高了农田的产量,一个人生产的粮食,已超过维持自身的需要。
>根据调査情况,良渚文化遗址的分布密集度大大超过早期的崧泽文化和马家滨文化。在浙北地区,良渚文化遗址常常是几个、几十个集中在一起,浙江余杭县的良渚、安溪、长命、北湖4个乡的一部分范围内,就发现了良渚文化遗址40-50处,成串成片,形成遗址群的现象。这样数量较多而且密集的人口,当然要依赖农业提供的粮食才能存活。他们之中还有一定数量的人是脱离或半脱离农业生产的,包括显贵、中上层至觋和工业者。良渚文化的工业存在相当多的门类,主要有石器制造、制陶、纺织、竹木器制造、玉器制造等。有些工业已完全从农业中分离出来,成为工业。
陶器制造业是工业重要生产部门。良渚文化的陶器以泥质黑皮陶特色,日常用具主要是灰陶。已普遍采用快轮生产,器形规整,器壁均匀,主要器种有鼎、豆、壶、盆、盘、觯、尊、簋、杯等。
>纺织物主要是绢和麻布。绢片经纬线每方厘米各为42根左右,采用先缫后织的家蚕丝织成。麻布为纹苎麻布,每方厘米经纬线为24根,有的经线30根,纬线20根,其细密程度与今天的细麻布相似。这是我国目前所见最早的苎麻织物。石、骨、竹、木器的制造在这一地区也有悠久的传统。生产工具主要是石器和木、骨器。生活用具除陶器外,大量的是竹编器物和木、骨器。钱山漾一个遗址,出土竹编器就达200多件,有篓、篮、箩、簸箕、席等,还有捕鱼用的“倒梢”。
在诸种工业中,以玉器制造业发达。从发现的大量玉器来看,良渚玉工技术极为,采用了锯、割、凿、磨、钻、雕、刻等多种工艺段,并且可能已利用了碾玉砣。玉料以阳起石一一透闪石的软玉为主,种类主要有琮、钺、壁、璜、珮、锥形器、D形器等,以玉琮和玉钺的制作。
从制陶、制玉等工业来看,良渚文化的部分工业与农业已完成了分工。
以发达的农业和工业为基础,良渚文化在许多方面已出现了文明的因素。
良渚文化时期,阶级已经确立,良渚文化中晚期的墓葬证实了这一点。已发现的良渚大墓大都建在人工堆筑的土山顶上,排列有序,形成专门的墓地。如反山、瑶山、福泉山、张陵山、东山、西山等都是人工堆筑而成,其中反山的土方量现存达2万立方米,福泉山达13000立方米。福泉山顶发现有由一尺见方的红烧土砖块垒砌的台地,面积约100多方米,四周是良渚大墓,很可能是当时人们祭祀用的台地。瑶山也发现有高台存在,良渚大墓建在台上,而且越近台中心的墓葬随葬品越丰富。这些大墓都随葬大量玉器和陶器。福泉山的一座墓葬随葬品为170件,其中玉器达140件,其他30件也都是精美的陶器。反山14号墓随葬品多达260件(组),
系基本上是玉器。这些大基大都随葬代表神权的玉琮,代表杀伐之权的玉钺以及大量的玉壁。墓内葬具有木棺,有的可能还有木椁,反山11座大墓塘底都有土台作为棺床。张陵山等地良渚大墓中还发现有殉人、殉狗的现象。
与大墓形成鲜明对照的是那些小墓。良渚文化中后期的小墓何葬具,有的随葬一两件日用陶器和石制工具,有的一无所有。这些小墓面积可容身,散布在居住区内外,何规律,个别的两两并列,可见已不存在氏族墓地。从这点来看,可能当时血缘关系的纽带已经松弛,地缘关系已代替或部分代替了血缘关系。
良渚文化的先民有着相同的宗教,这一点可以从玉琮的情况清楚地反映出来。一般认为,琮是一种用于宗教活动的法器或礼器,是人与鬼神交通的工具,是良渚文化数量众多,特色的典型器物。琮有一节与多节之分,每节必定刻精粗不等的兽石纹,这些兽石纹无论怎样变化,基本结构却都完全一样,即上面两只圆圆作为眼睛,下面一道横凸带作为嘴巴。这种兽石纹是良渚文化的特有纹饰,除玉琮上的之外,在玉锥形器、玉璜、玉D形器、玉带钩以及个别陶器上也有。
当太湖流域3万方公里范围内的良渚文化的先民们,都以相同形状的玉琮作为法器或礼器,并且在所有的玉琮上都刻着构图相同的的兽石纹时,他们的宗教思想当然不会两样。这种宗教思想基本上与良渚文化相始终,延续了大约1000年之久。
良渚文化时期,已存在一个专门与神交道的阶层,即巫觋阶层。他们有主持宗教活动、与神交通、传达神意等权力。正是由于他们的师承授受,才得以使良渚宗教,包括宗教法器玉琮和琮上的兽石纹流传千年之久,并在以后对商周文明产生影响。还应该提到的是,良渚文化可能已有简单的文字。迄今已发现刻在陶器上的文字符号7个,这些文字符号已超过图画文字的阶段,结构笔画都很接近骨文。其中一例是4个不同个刻在一件陶器上,可能已能表达一定的意思。到目前为止,在良渚文化遗址中还没有发现金属的迹象。但也有人认为,良渚玉器上直径2~4毫米的小圆圈(兽面纹的眼睛)可能是用金属管蘸解玉砂钻磨成的。
由于良渚文化是当时进的文化之一,它的影响几乎及于半个。在山东大口文化、山西陶寺文化、湖北屈家岭文化、广东石峡文化中都可以看到良渚文化因素的存在。然而,令人惊异的是,距今约4200年前,正当中原夏王朝的初期,良渚文化忽然衰亡了。在太湖流域取代良渚文化的马桥四层文化,很少继承良渚文化的传统。良渚文化特色的玉器,基本上在太湖流域消失了。
良渚文化虽然意外地衰亡了,但它在中华文明形成时期的影距响和作用,却是除了黄河中下游地区的华夏、东夷文化以外,其任何地区的古代文化无法比拟的。最早的3个奴隶制王朝夏商、周都吸收继承了这一文化的许多因素。
长江是世界文化遗产吗？
长江流域的世界文化遗产很多，比如有青城山-都江堰、峨眉山-乐山大佛、大足石刻、土司遗址、武当山古建筑群、庐山、西递-宏村古村落群、杭州西湖文化景观、苏州古典园林、明清陵寝（明显陵、明孝陵）大运河等等。
长江流域的文化？
长江正源是一个宽阔的地理单元，它包括昆仑山至唐古拉山间的广阔地域，东西长约400公里，南北宽约300公里，总面积达10万多方公里。长江历史悠久，那么长江流域文化有哪些呢？
>在长江流域，溯江而上依次分布着吴越文化区、楚文化区、巴蜀滇文化区。其中，以楚文化的影响为。楚文化的扩张，是东周时代的一件大事。春秋时期，楚人北上逐鹿中原，楚文化也向北延伸。至战国之世，楚文化先是向南大大发展，随后由于楚国中心的东移，又向东扩张，进入长江下游以至今山东省境，说楚文化影响所及达到半个。
长江流域迄今为止最早的文化？
河姆渡文化是长江流域下游地区古老而多姿的新石器文化，1973年次发现于浙江余姚河姆渡，因而命名。
它主要分布在杭州湾南岸的宁绍原及舟山岛。经科的方法进行测定，它的年代为公元前5000年至公元前3300年。
它是新石器时代母系氏族公社时期的氏族村落遗址，反映了约7000年前长江流域氏族的情况。在建筑方面，遗址中发现大量干栏式建筑的遗迹。在食物方面，植物遇存有水稻的大量发现，被断定是人工栽培的水稻。此外植物残存尚有葫芦、橡子、菱角、枣子等。动物方面有羊、鹿、猴子、虎、熊等的，以及猪、狗、水牛等家养的牲畜。
河姆渡文化的骨器制作比较进步，有耜、鱼镖、镞、哨、匕、锥、锯形器等器物，磨制而成，一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花纹或双连鸟纹图案，就像是精美绝伦的实用工艺品。
在众多的出土文物中，的是发现了大量人工栽培的稻谷，这是目前古老、最丰富的稻作文化遗址。它的发现，不但改变了栽培水稻从印度引进的传统传说，许多考古者还依此认为河姆渡可能是乃至世界稻作文化的最早发源地。
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