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如何在旱地里种植水稻？
旱地里种植水稻？说的应该就是水稻旱直播吧。对于水稻旱直播来说，是近两年新兴的一项水稻栽培技术，具有成本低、节水、劳动强度低、倒伏能力强等优点。但是在技术方面还是不成熟、机械作业还是有、受天气的制约较大。所以，现在水稻旱直播的应用面积还比较小。下面，我就以我们黑龙江地区的水稻旱直播来谈一下我的看法。
1、清理田面积雪。准备种植旱直播的地块，在前一年的秋季不能进行旋耕，只能选择深翻作业。旋耕作业，春季地温低、土壤化冻慢、也容易出现封墒的情况造成土壤过于湿润而不能播种作业。所以，需要在每年3月初之前，把田间的积雪用农用车推出田地，避免积雪融化对耕地的影响。
2、旋耕、整耕地。积雪清理出田地之后，可以在4月初的阶段进行多次旋耕作业并对田地进行找，使用激光地机作业，减少田面的高度差。对于旱直播的地块，选择休耕一年或者一年以上的地块，旋耕之后土壤较为疏松、颗粒也比较小，有利于水稻旱直播的作业。
3、种子准备及播种。对于种子来说，选择比当地常规品种生育期短的品种，比如说当地种植12片叶品种。那么种植水稻旱直播，选择11片叶的品种。毕竟旱直播的水稻出苗晚、生育期短、有不能成熟的风险；
其次是种子不需要浸种，只需要进行包衣即可。播种时直接播种干种即可。对于播种的时间段来说，在我们黑龙江东部地区一般都是在4月中下旬进行，时间还是比较早的。播种量控制在28-32斤/亩，以保证稳产所需的方米有效穗数。至于播深，控制在1-2厘米左右就可以了。而且，现有的水稻旱直播机械在控制播深方面并不是那么精确。
4、肥料施用。对于旱直播来说，我还是建议使用复合肥。可以在播种之前撒施复合肥25-30公斤/亩，在进行整地将肥料耙入土壤下层；也可以使用播种机在播种时进行种肥一施用作业。对于出苗后的肥料使用，可以在3-4叶期酌情追施少量的尿素。对于穗肥来说，是不可少的，否则很容易增加本就很高空瘪率。而对于传统的三大肥来说，不建议做底肥使用，肥料颗粒大小不一、密度不一，很难通过人工或者机械施用的均匀，最直接的后果就是旱直播的地块中后期黄一条、绿一条。
5、水分管理。水稻旱直播的特点就是用水少，全期除了追肥、灭草、追穗肥的阶段，不需要建立明水层。在播种之后水稻干种出苗的阶段，灌一次花达水，达到1-2天水分就能渗入土层之下即可。齐苗之后采取干干湿湿的灌溉措施即可，除非必要，只要保证灌水后土层能够湿润即可，这对于水稻根系的生长是很有必要的。
6、除草。旱直播的封闭除草剂目前还没有的，大部分以仲丁灵为主，极易出现要害、性不好。如果在水稻立针还未钻出土面之前，田面就已经出现了杂草，可以喷施一遍草甘膦或者草铵膦进行除草，减少田间的杂草基数。待干种出苗之后，达到3叶期左右，可以灌水使用稻田的封闭药进行封闭。也可以在3.5叶期使用茎叶喷施的方式来除草都可以。只要能够掉大部分的杂草即可。
虽然说旱直播说着简单，但是风险也比较大。比如说春季雨水大、田面过于湿润，就会影响到旱直播的播期，从而可能造成旱直播的水稻不能的成熟；在比如说整地效果不好、出苗之前田面有长期积水的地方，很可能不出苗或者出苗过晚、不齐，而影响保苗率；还有就是草害了。草害是水稻旱直播、水直播共同的难题。一旦发生草害，对产量和的影响是不可估量的；最后就是播种机械对保苗率的影响。现有的旱直播播种机械都有这样那样的问题，特别是在秸秆还田的地块，播种时托草对下种、下肥的影响极大。
因此，如果您想尝试水稻的旱直播种植，先小面积试验一下。或者听一下附近有没有旱直播的地块，没事去看看长势、除草、产量和到底如何，要做到心里有数才稳妥。
以上是我对这个问题的一些看法， 如有不当之处请海涵。
该怎样做，才能克制懒惰？
懒惰这个词在每个人身上或多或少都会存在，只是发生的情况不同而已。那怎样克制自己的懒惰呢？我觉的有以下几点:
了解懒惰带来的后果。比如你是个几百斤的大胖子，还不想锻炼，那结果呢 ？肯定是生命堪忧。再比如前段时间看到一个女租客，由于懒垃圾堆了一整个房间，结果被房东赶了出去，只能睡大街。当然这样的例子多的很，我们就不一一去说了。所以你要了解懒对自己带来的后果是啥，是失去了美，失去了健康，失去了居所，失去了工作，还是失去了未来，搞清楚了我们就接着说。
第二建立信心，意志力。好多人往往是一半一半，就是做一伴就放弃了就留下遗憾的一半，认为自己做不到，坚持不了，负面情绪很高。其实遇到这种情况的方法就是多看多多做，看一些成功的例子，习他跟着做。比如你是个胖子你想变苗条，又不想锻炼，你可以看看彭于晏，这么多人喜欢他，视他为偶像，但其实他以前是大胖子，经过自己的努力变成了榜样。还有潘玮柏，向左这么多偶像总有一个你喜欢的，看看他们他们，喜欢他们就跟着做 ，用榜样的力量建立信心，树立意志。
第三设立目标，然后行动。有了信心意志力 ，就有了基础条件。只要有了目标，行动起来，懒惰自然会溜走，比如你还是那个胖子，你希望自己瘦美，这是你的目标，你也在你那些偶像身上看的了成功时的样子，你也有了信心。你自然的就去做了 。
所以我认为懒惰就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。认清后果，增加信心，树立目标，用成功的偶像力量战胜他，败他，懒惰就会消失不见
人真的不能懒惰不求上进，你是什么样你结交的圈子就大致是什么样的……要不断努力呀～
人是不能懒惰的，习惯于懒惰，就很难再变得勤劳，努力的生活不就依然要求你，一直努力奋发向上吗。
明天开始，我真的要认真了，不能再拖了，改掉自己懒惰的性子，逼迫自己。机会只会留给有准备的人！
渔鼓筒子的法？
渔鼓在明朝中期时兴跑，即一人或多人抱渔鼓出门讨生活，背井离乡，靠渔鼓谋生，主要是为了迎合店家，满嘴油腔滑调，换来一点报酬，却养活了渔鼓艺人和他的家人。
>明朝末期，渔鼓还有“敬龙”习俗，“龙”即当地有势力的“地蛇”，卖艺为生的渔鼓，每到一地，须向“龙”朝贡，要不然就混不下去，有人不信邪，得罪了“龙”，连渔鼓行囊都保不了，渔鼓艺人的生活十分凄苦。五四运动后，白族渔鼓筒者开始活跃，文化味渐浓，艺术感加强，唱词多，观者众。
>张家界桑植白族渔鼓筒与土家族不同之处，在于伴奏乐器。土家族渔鼓筒用的是“竹筒子”和“筒板”，而白族除“竹筒子”外，还有钹和一根筷子。时，左抱竹筒（称渔鼓），边挟一只金钹，右持筷子，一边演唱，一边拍渔鼓和钹，发出的乐器美而清脆。多情的渔鼓调，经过悠长历史的沧桑砥砺，如今成了白族人联络感情传诵亲情的声音。
>桑植白族渔鼓筒，在旧时一般由民间艺人演奏，主要是跑拜码，大多数渔鼓艺人为生计忙碌。有一人单独，两人合作。时可站可坐，还可以边边走。两人共，唱声一洪一粗，间或附以帮腔，十分和谐。如走马坪流行的渔鼓调《拜码》，唱：“屋里没得柴，抱个渔鼓跑出来，讨点发就来！”乙唱：“懒人无懒命，裤子当枕，出来跑码！”再唱：“我码拜了十二个，肚里没赚到油，（想）东家的猪脑壳肉！”乙唱：“我们生得贱，出门说油盐，渔鼓一响讨封赠（红包）！”一唱一合，风趣有味。
>农闲时节，渔鼓有了市场，有了名气，有了传承人。一般是艺人们走进别人屋后，见子子，见谁唱谁，比较活泼，加上有些人家图人多气旺，至于演什么唱什么全交给了艺人，给了艺人们宝贵的发挥的空间。但那时渔鼓者生活仍然艰辛，常年在外东奔西跑，勉强糊口，养家较为困难。人们给渔鼓筒艺人报酬很微薄，家底窄闭（白语指穷困）的人家。有时烧茶水代替薪金，甚至用一个红苕，两个梨等充当慰劳品，渔鼓者必须按行规照纳不误，渔鼓艺人收获的除了辛酸还是辛酸。
>清朝末年，一些有水准的老艺人，在渔鼓筒时开始歌颂白族祖先（本主），如洪家关陈家村一带的民间艺人，渔鼓唱：“我老家住三户洛，陈吉陈亮把路修，造田置地发了财，王占做了上门婿……”因为陈吉兄弟是三户洛白族的本主，芙蓉桥滥船里的艺人，渔鼓唱当地的高氏婆婆：“后生你莫耍口白（指说大话），你的爷爷是高怀德。高家里又出了个高桂英，拖儿带女好辛勤，一心照顾民家人，很难找到其身影，人们设她为本主，有灵有感渡众生……”因为高氏婆婆是明朝民家人的女本主。
>解放后，渔鼓筒在白乡村寨偶尔一现，很难看到有两人共的场面，传统的渔鼓筒讨喝，已渐渐成为了历史。民家村寨生活有了保障，民间艺人再也不愿抱着渔鼓筒携着行囊走四方卖唱了。偶尔也有人抱渔鼓筒在村庄周游，唱着老调，人们觉得它不再有新鲜感，渐渐失去了观看兴趣，总责怪渔鼓，法单调，唱词枯燥，缺乏活力，少了生气，这一“责怪”，使曾名噪一时的白族渔鼓就很少发出响声，再也走不出了大山沟。当今白族地区渔鼓筒，大多属表演性质。由老艺人上台展示技艺，内容离不开思祖念乡。如芙蓉桥老渔鼓筒艺人唱《麦草帽帽十八转》，就表达了一种寻根问祖思念故乡的情感。
>有一年，桑植有了白族会，云南大理10多人来桑植，到芙蓉桥慰问，年迈的白族老渔鼓筒不住心中的激动，边边唱这首歌，语音朴实，情感充沛，感人至深，将10多位在场观看的大理白族人唱得泣不成声，纷纷上前，紧紧拥抱，用以一颗久违赤诚的心，温暖着老艺人的思念之情，一种同根同源的乡情油然而生。直惹得大理亲人盛情相邀：“您明年三月，大理渔鼓去，坐飞机去！”可不久，这位80多岁的白族老渔鼓筒，最终没有去成大理，就随着他的渔鼓调去了另一个世界。
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