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保护环境八条内容？
条 为保护和环境，防治污染和其他公害，保障公众健康，推进文明建设，促进经济社会可持续发展，制定本法。
第二条 本法所称环境，是指影响人类生存和发展的各种的和经过人工改造的自然因素的总，包括大气、水、海洋、土地、矿藏、森林、草原、湿地、生物、自然遗迹、人文遗迹、自然保护区、风景名胜区、城市和乡村等。
第三条 本法适用于中华领域和中华管辖的其他海域。
第四条 保护环境是的基本国策。
采取有利于节约和利用资源、保护和环境、促进人与自然和谐的经济、技术政策和措施，使经济社会发展与环境保护相协调。
第五条 环境保护坚持保护优先、预防为主、综合治理、公众参与、损害担责的原则。
第六条 一切单位和个人都有保护环境的义务。
地方各级应当对本行政区域的环境质量负责。
企业事业单位和其他生产经营者应当、减少环境污染和，对所造成的损害依法承担责任。
公民应当环境保护意识，采取低碳、节俭的生活方式，自觉履行环境保护义务。
第七条 支持环境保护科技术研究、开发和应用，鼓励环境保护产业发展，促进环境保护信息化建设，提高环境保护科技术水。
第八条 各级应当加大保护和环境、防治污染和其他公害的财政投入，提高财政资金的使用效益。
大提出的八条目的根本是什么？
八条目就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、天下。
其意义简释如下：
格物，就是要求人们亲历其事，亲其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。
诚意，就是要意念诚实。知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
正心，就是要各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。
修身，就是要不断提高自己的品德修养。自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落点，又是齐家、治国、天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。
齐家，就是要整齐好自己的家庭，教育好自己的家庭成员，才能教化。
治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。君主要像保护初生的小孩那样保护，以至善之德教化，使除旧布新，日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满，国治而后天下。
天下，就是要布仁政于天下，使天下太。天下的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高，作为的榜样。由于天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太的境界。
三纲领八条目的解读？
三纲八目语出《大》
三纲：明明德，亲民，止于至善。
八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、天下。
《大》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国天下，说明治国天下和个人道德修养的一致性。
《大》开就说：“大之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是使人弃旧图新、去恶从善。这里的“亲”同“新”，是革新、弃旧图新之意。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”这是《大》提出的教育纲领和培养目标。
《大》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、天下，后世称之为《大》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大》强调的是个人的道德修养。
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