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仪狄造酒典故？
关于仪狄造酒的传说
一种说法叫“仪狄作酒拨，杜康作秣酒”。
由字面看，是讲他们在作不同的酒。“拨”，是一种糯米经过发酵加工而成的“酪糟儿”。性温软，其味甜，多座于江浙一带。现在的不少家庭中，仍自制醒糟儿。醋糟儿洁白细腻，稠状的糟糊可当主食，上面的清亮汁液颇近于酒。
“林”，高粱的别称。杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高粱。由此看来，仪狄是黄酒的创始人，而杜康可能是高粱酒创始人。
另一种说法是“酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄”。意思是说，自上古三皇五帝的时候，就有各种各样的造酒的方法流行于民间，是仪狄这些造酒的方法归纳总结起来，始之流传于后世的。
教电影神是怎么造，亚当夏娃的？
原罪(Original sin)一词来自教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪——原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。 原罪的教义是教重要的基础教义。我们的教清楚地告诉人们，“原罪”是由始祖亚当传下来的。自亚当以后，人一出生就带有“原罪”。圣经中并没有“原罪”明确的定义，据称它是公元2世纪的古罗马神家图尔德良提出，并被圣奥古斯丁加以发挥和充实。“原罪”被认为是人思想与行为上犯罪的，是各种罪恶滋生的根，会把人引向罪恶的深渊，又是使人难以自拔的原因。 教义认为：原罪的存在，将人类和的神隔绝，使人类不能沟通。根据《旧约圣经》创世记的记载，因为亚当和夏娃违背命令，了分别善恶树的果子，犯下过错，因而失去了的恩宠，被逐出伊甸园。这一小段圣经解释了“原罪”的由来，但不同派的信徒对这段圣经有不同的理解，也因此对“原罪”也有不同的理解。 有人说，“原罪是人有生命以来所具有的罪。”其实我认为这种提法不准确，人的原罪不是把亚当的那个罪继承下来了，或者说原罪不是一种实际的罪。那么是否人的原罪是一种犯罪遗传下来呢？我觉得也不是这样，用解释只是一个比方，说明它的传承性。神起初创造人的结构灵、魂、，灵起着主导地位、地位、元首的地位，魂与伏在灵的掌控之下。灵里可以与神有着的交通，从神得着智慧、能力、权柄、、安、亮光等等，可以想象如果亚当没有犯罪，他的后裔一定也是灵、魂、构造的人。 起初《圣经》记载，神创造人的一个目的是让人管理世界。治理这地、管理海里的鱼、空中的鸟、地上的活物，这就预示那时的亚当，前的亚当有着控制这一切的能力智慧，包括使这些听命与自己的能力，即可以与这些有意识上的沟通，或者应该可以听懂这些活物的语言，也能使这些活物听命与自己的能力。许多人希奇《圣经》记载蛇起初可以与人说话，其实这是人当时具有这种能力的证明，否则人怎样可以管理这一切呢？只是因着人的犯罪这一切属灵的能力尽都丧失了。 因着亚当的悖逆犯罪，现在完全不一样了。亚当犯罪之后，《圣经》再也没有提让人管理世界。罪使其灵性当即的亡，造性的，神所创造人的样式遭到，灵里的使其灵失去活力、失去与神交通的权力，用句俗语说，“落到了神魂颠倒的景况里。”即是灵里已，魂里不受灵力约束的自我意志，已经无限膨胀的自我，一个专顾自己的自我，一个不认识神，与神失去交通能力的自我。一个已经落在了神的咒诅里的人。一个在神看是灵里了的活，好像被从枝子上摘下来的果子，不能再得到神完全的供应。 我们可以看到亚当犯罪之后灵力尽失，属灵的眼睛也瞎了，并且怕见神。与神在灵里隔绝了，与神美好的关系变为敌对。《圣经》记载我们生在亚当里的人，一出生就已经与神隔绝了。“原罪”应该是我们从亚当继承来的这种罪身形状，这种属灵的智慧、能力几乎全部丧失了，这种已经、败坏了的人性，这种失去属灵控制的自我意志，完全是以自我为中心的人性。这样的人一起步就会偏行己路，就会犯罪得罪神。这种状态决定了人会远离神，使人有犯罪的倾向和性情。所以说“原罪”不是产生出来一种犯罪遗传给后代，而是灵里已的，自我意志失控，从人的构造上的罪身形状，传承下来了。 我们的主，从父神得到比最初创造更加的生命，这生命完全是出自于神，是何力量可以的神的生命，是可以战胜一切试探无缺的生命。“道成肉身”主通过童女怀孕，取了人的样式，虽然肉身上有局限、有软弱，但他的生命中没有软弱。他的生命是出于父神，他的肉身是出于童女马利亚，他不是出于亚当，他的灵里不是已，而是具有生命大能神的生命。他不象亚当的后裔，已经败坏了的灵魂架构，而是完美灵魂的架构。主从父神得着生命，从童女得着肉身，他的人性完完全全降伏在他的神性里。因着他的神性具有的掌控权，所以他不会犯罪。 神定制一个可以使受精，科家会发现怀孕的全过程都很奇妙，整个过程就是一个神迹。只是由于每一秒钟这个神迹都会在世界某个角落里发生，所以人们就接受下来习以为常了，忘记它本身就是一个神迹。而当神直接使受精怀孕时（圣灵感孕），人就接受不过来了，其实它们的过程同样复杂。你接受可以使受精这一事实，也该接受圣灵可以直接感孕它，因为这都是出于妙的作为。神可以从无造出万物来，神也可以借着童女取了肉身来到世界上来。 总之人的“原罪”就是在亚当里传承下来，这种灵里已的、灵魂里败坏了的罪身形状，是与神隔绝了的且承受着神的咒诅，是一种后的生命形式，是一种以自我为中心的人性，自我意志失控有着犯罪倾向和性情的人性。主是女人的后裔，他的生命由神而来，他就是神，所以他虽有肉身却不是罪人，也不会犯罪。起初的亚当被造之时，可以犯罪也可以不犯罪。末后的亚当——，有着神的生命，有着神的圣洁完全，不会犯罪，根本就没有犯罪的可能，如同何东西可以胜过神一样。 另据《创世纪》记载，亚当、夏娃被造后，住在伊甸园中过幸福生活。给他们立了诫命：“园中各样树上的果子，你可以随意，只是分别善恶树上的果子，你不可，因为你的日子必定”。禁止亚当、夏娃“”，但隐身于蛇形的却引诱他们背叛，劝他们“”，并说：“你们不一定……你们的日子眼睛就明亮了，你们便如能知道善恶。”夏娃经不住引诱，了“”，又让亚当也了一个。他们了“”后，果然眼睛就亮了，能分别筹恶，知道羞耻，也就是说开始成为有思维能力的“人”。 教认为，亚当、夏娃偷“”，违背的意志，是“亏欠了的”，这罪遗传给后世子孙，成为人类一切罪恶、灾难、苦和亡的。人一生下来，在面前就是一个“罪人”。即便是刚出世即去的婴儿，虽未犯何罪，但因其有与生俱来的原罪，仍是罪人。这“罪”与生俱来，故称为“原罪”。“原罪”是教教义、神的根本，因为有了“原罪”，才需要“救赎”，才需要“救世主”，才产生了教。否定了“原罪”，就否定了的“救赎”，教就没有存在的必要了。
少数民族里的藏族有什么传说？
1、创世
创世有“世巴塔义”，意为创世传文。当人类社会还处于低级的原始阶段，人们对客观世界的认识和改造是幼稚的、不自觉的和唯心的，往往将自然本身蕴藏的力量化了，故产生了。
2、大所在的色林堆错
色林大以前居住在西面堆龙德庆，所有人对他的都束无策，他每天要吞噬千万生灵，不管是人还是。
一次雷雨过后，降妖锄魔的莲花生终于决定惩治色林，在莲花生的追赶下，色林逃到一面浩瀚浑浊的大湖里，莲花生命令色林在这里忏悔，不得离开此湖，并把此湖命名为“色林堆错”。
3、吉祥天母颅所化的拉姆拉错
佛教中有一位的神叫"班丹拉母"，汉语是吉祥天母的意思。因为拉姆拉错是一块颅骨的形状的湖，所以藏族人认为拉姆拉错是吉祥天母的颅所化并且天母的灵魂也一直在此。
>>>4、物种
物种的内容很广泛。在远古劳动的心目中，世间的一切都是有来由的。众中广为流传，至今泽当地方的人们将一岩洞称为猕猴洞；作为人类起源的圣迹供奉。人的由来这段虽然简短，但它较科地反映了人类从猿——类人猿——人的进化过程。
其中“用粮食哺育，……尾巴才慢慢消失”的传说，正好说明人类祖先从爬行到直立，从食肉到刀耕火种、食用粮食所经过的漫长历程。它超越了捏土造人的神造观点，反映了藏族远古文化的文明起点。
5、布达拉宫的爱情传说
据说曾经有位陌生老人在街告诉一位男士，说他的前世没有修足情道落不了俗，他必须落入布达拉宫，重新修行过后才能找到真爱。男人本不信，却在遇到心上人后，发现真的和那位老人说的一样，心上人对他不理不睬。
后来这个男人相信了老人的话去了去了，落发遁佛。而他的心上人果然心转意，追随他去了，并且布达拉宫匍匐做祷告，他终被感动，跟随她了尘世间。
黄帝的传说除了造船还造了什么？
还造：造字、制衣、造船、养蚕、制造指南车、识天象、造宫室等。
实际上其中的任何一项发明，都不会是一两个人的功劳，而是经过许多人长期探索实践的结果。
谁能给我讲讲杜康造酒的传说？
>传说杜康将未完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在洞中发酵后，有芳香的气味传出。这是酒的最初的做法。由生活中的偶然机会作为契机，启发创造发明之灵感，这是很合乎一些发明创造的规律的。
西晋者江统写过一篇《酒诰》，议论到酒的源起时说：煮熟的谷物，没有尽，丢弃在野外，自然而然就会发霉发酵成酒。这种说法确切地描述了以曲酿酒的源起。此后，逐步又发展到把制曲和以曲为引子酿酒分步来进行。酒是含乙醇的饮料，在古代的条件下，乙醇是某些糖类化合物在酵母菌所分泌的酒化酵素的作用下被氧化而成的。糖类（或叫碳水化合物）包括淀粉，以及麦芽糖、蔗糖、葡萄糖、果糖等简单的糖类。但那些简单的糖类才能在酵母菌的作用下转变成乙醇，淀粉则不能。
谷物不能直接发酵转变为酒。但是当谷粒一旦受潮发芽时，谷芽就会自发地分泌出一种淀粉酶，把谷粒中的淀粉水解成麦芽糖。而麦芽糖一旦生成，又与空气中浮游的酵母接触，就会产生出酒。
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